端午节赛龙舟的由来 温州端午节习俗有赛龙舟习俗尤以永嘉最出名

温州端午节习俗有赛龙舟习俗，端午节赛龙舟温州地区尤以永嘉最出名。端午节包粽子是全国各地共同的习俗，都是为了纪念屈原，温州地区端午节习俗除了包粽子，端午节赛龙舟是一项重要的集体娱乐活动。

端午节习俗

端午节在明朝时，永嘉的端午节活动就已经相当丰富了，“端午悬蒲艾于门，造角黍、黑饭以馈遗亲戚者。以雄黄、菖蒲泛酒饮之，仍用以沫小儿诸窍，复以色丝为索，名长命缕，系其臂足。煎百草为汤，老幼毕浴，社庙备龙舟竞渡，几至旬。”

端午节赛龙舟的由来

据明万历《温州府志》载:“竞渡起自越王勾践，永嘉水乡用以祈赛。”水熹竞渡，至迟在宋时，已很流行。叶适诗: “一村一船遮一郑，处处旗脚争飞扬。祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。”可见永嘉一带的竞渡，渊源于古代越族龙图腾祟拜的祭祀活动，主要是用于祈求平安和丰收。在宋代，还不是纪念屈原。直到明清以后奋才演变为专门纪念屈，原的日子。正是“一江竞渡胥寻乐，谁为汨罗三闾哭”。又有民歌云:“五月五日端午节，屈原饮恨泪罗江，龙舟队队江中飞，要饮蒲酒保平安。”

端午节赛龙舟图片

到明朝，端午龙舟竞渡很是盛行。据明姜准《岐海琐谈》载:“自城市都鄙，里社丛祠，各五龙舟。每邻(临)端午，好事者先捐私囊，或并或修。竞渡之日，偏掠祭户之姻亲，而补己所费。聚众鼓噪，闻事劫夺者有之，为之姻亲者往往质当待索，罔敢或迟，较之官府之征诛益有甚矣。及其斗胜夺彩，少有不平，鼓木世相击，损伤肢体有之，损命者有之，构隙兴讼，伤财害民，就有逾于斯哉。”到清时，更加流行。

永嘉上塘端午节赛龙舟最热闹

端午节那天，永嘉上塘至沙头一带有龙舟竞渡，并“悬赏夺标”，俗称划龙船，时间一般是五月初一前后开始，至初十或十五结束。永嘉上塘殿专门设有香官神，专管划龙船。如果要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，开始造船。各地乡风一般都是五月初一，才开殿门，祭神后即开划，俗叫“上水”，龙船归去叫“收香”，斗龙结束叫“散河”，都要祭香官神的。相传这香官神是喜欢玩弄人的小儿，所以俗语说，青年人不安分，比喻香官，在划龙船地区内，都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒，还要打鞭炮，设祭迎接，叫“摆香案”。

端午节赛龙舟图片

龙船形状，各处大同小异。有的在船身绘画龙鳞，头安置可以活动的龙头龙尾，形状较小，有的船身稍画几笔鳞，亦无头无尾，但形状较大。每乡龙船，各有固定颜色旗帜，一乡之内，有几支龙船的话，也要用旗色区分标志。旗用蓝色，龙头、龙尾和船身都是蓝色，叫做“青龙”。相传四方只有东方苍龙七宿称龙，所以青是正色。旗白的、船的颜色也是白的，俗称“白龙儿”。红龙的船身，也染红色，叫做“红霓岭”，因南方赤色，是火龙，性情急躁，之所以改了个名，是因为避讳。龙船中唯独没有黑龙，俗说乌龙最凶暴，也有说北方玄武是龟，爬得慢，不能斗胜，故永嘉没有黑龙船。

龙船人数，额定36人，叫做一槽，就是俗称的“三十六香官”。这是小龙，船身13档，划船26人，船面管旗一，后艄二，唱神一，司鼓二，掌锣二，正合三十六之数。大龙有 18档，两旁划的已经36人，加鼓、艄、锣、旗、唱神、托香斗六执事12人，就需48人。

船面上，鼓在中，两旁划的人要听鼓声;两头是艄桨，就是船舵，以端正舵向，所以俗语说:“鼓是令，艄是命”。锣是合鼓声的，也有鼓的功效。旗是分明船色，使岸上观众能够辨认，只有执神杖唱神的、托香斗的，是为了奉香官神，在竞渡中没有作用。

端午节赛龙舟

两船竞赛，水逐浪飞，两龙相斗，争夺锦标，俗称“斗龙船”。各乡河道，各行分段，自为一区，斗龙互不干涉，因此有大龙地、小龙地之名目。

永嘉上塘、下塘一带的龙船，在全温州的划龙船中，最为出名。斗龙船在江流湍急的楠溪江下游进行，10里长途，往返20里。如果顺潮而下，而中途潮涨；或者顺潮而上，中途潮落，都要斗到终点，不得停止。再加上没有换向转手，要一划到底，它的尾端设置艄桨，把艄两人，船头也有两人，以便保持船的首尾平衡。斗龙时，这两人力捺龙头，与36把桨一齐行动，有加快速度的极大作用，途长水逆，风紧浪急，锣鼓声喧，喊声震天，场面壮观至极。

划龙船本是民间一种娱乐活动，过去由于旧社会恶习相沿，常因“构怨之村，则借赛舟之名，彼此武斗，伤命涉讼者往往而有。”建国后，已逐渐去掉迷信和械斗等不良习俗。每逢端午，永嘉上塘一带仍保留着龙舟竞渡等传统。