温州历史名人 温州鼓词一代宗师——管华山

温州鼓词艺术家管华山（1916－1960），乳名南山兆，瑞安塘下南山西岸村人。1951年迁居温州市区。十三岁习温州鼓词技艺，师承侯福祥，后过堂陈宝焕。

温州鼓词始于何时尚不可考。清中叶盛行，名同师辈出。演唱者大都系盲人。至三十年代，鼓词音乐有所改进，所操牛筋琴由五条弦增至二十余条；健全人为词师者渐多，华山则是其中佼佼者。

1936年，永嘉民众教育馆首办鼓词演唱大比赛，华山唱《貂蝉拜月》获第一名。以后声名大振，常在永嘉、瑞安一带演唱，甚受听众喜爱，几成家喻户晓词师。当时有谚：“林朝藩（俗名赵岩）劲，叶岳生文，管华山神，郑声＊琴，阮世池音。”五人中，华山表演技艺略高一筹。

建国后，管华山被选为瑞安县曲艺改进会主席，继而选为浙江省第一届曲艺协会副主席、温州市曲艺协会主席、温州市第一二届政协委员。十年中，积极参加鼓词研究与改革，贡献至钜。1958年，携新编《新群英会》曲目参加省曲艺会演，获优秀演出奖。

管华山善于吸收戏曲音乐与表演艺术，且昆乱不档，文武题材鼓词均能演唱，琴板中蕴含戏曲风味。又擅长塑造人物，感情真切，形神兼备。唱腔厚朴，念白苍劲，有较高艺术魁力，听众常为之倾倒。亦有不少听众邀他在家中演唱。唱时听者挤满庭院，当作一件盛事。

五十年代中期，他曾改编昆曲《十五贯》为鼓词曲目。且在市广播电台连台演唱。后来又为改编《娘娘词》（即《南游》）而倾注心血。1960年困难时期，不幸因肺疾英年早逝。

温州鼓词一代宗师管华山先生，公元一九一六年农历八月廿五日出生于瑞安市塘下南山西岸村，故此又名南山兆，儿时进过私塾，颇具文化底蕴。其父是温州地方著名道士，人称道士桃。他精通道教音乐，做道场配上锣、鼓、罄、钹、三弦、二胡等各式乐器，音韵绕梁，悦耳动听，很受地方僧众欢迎。据说他逝世时，有十座寺院的当家方丈来吊唁。管先生从小耳濡目染，长大从艺对鼓词唱腔、伴奏曲调的改革，无不得益于其父道教音乐的熏陶与影响。

管华山先生十三岁开始学温州鼓词，先师承候福祥先生（塘下新坊人），又过堂于陈宝焕先生(瑞安后里村人)由于颇具天赋，再加上后天努力，渐渐在曲艺界崭露头角。一九三六年，参加由温州民众教育馆举办的温州鼓词演唱大赛，他演唱的《貂蝉拜月》脱颖而出，荣获第一名。嗣后，他以严肃的台风，超群的艺术唱遍温州地区的城镇乡村。赢得广大听众的赞赏。他对艺术的挚爱，善于钻研创新。据其妻女回忆，管先生非常喜欢看戏。每当观后，便提笔记录剧情及剧中优美可取的词句，还要学记动听适用的曲调，吸取了大量戏曲艺术来改进自己的道白与唱腔，在伴奏配乐中融进了戏曲的音乐特色，大大丰富了鼓词的表现能力。他的唱腔圆正、厚实，道白苍劲有力，琴声悠扬动听而颇具戏曲风味。他博取众长，又根据自己的音色与琴鼓的技巧而独创一格，他擅长须袍，钟情生旦，形成管氏流派。民间至今尚流传顺口溜：“看戏要看梅兰芳，听词要听管华山”。他的唯一传人——丁凌生，现在是温州词坛屈指可数，赫赫有名的艺人。

管华山先生非常好学，善于模仿。据其亲人回忆，凡碰到人家婆媳吵嘴、泼妇骂街、门头卖唱、婚丧哭别等等场面，他总驻足留神旁观；揣摩她们争吵的神态，听她们对骂的口气，记下她们贴切的俚语。通过自身的艺术加工，使用到鼓词演唱艺术之中。可见他非常懂得深入民间，深入生活而亲身体验。故此他演唱起来形象逼真，贴近生活，贴近民心，有血有肉，感染力特别强。他更加懂得如何刻划词中人物的内心世界。感情深厚，形神兼备，尤以神似为最。怪不得民间的词迷和同行把“华山的神似油”唱得粘胶而传为美谈。至今如有听过他演唱的听众（包括同行）无不交口称赞。艺术造诣之高实无可挑剔。如老艺人林朝春先生常对学生们说，管华山的四柱头（白、唱、琴、鼓）是笔直铁硬的。他白、唱、琴、鼓的运用自如恰当。演唱及伴奏抑、扬、顿、挫、高、低、激、柔有序，层次分明。又如塘下一位艺人，开始不相信人们传颂管先生的独特鼓词艺术。他说唱词又不是雕花，总是讲讲唱唱，大家词师都不相上下。为此，肇平垟方连学老人特地带他到温州四顾桥词场听管先生唱《节孝文》，使他佩服得五体投地。如此技艺全面之大师确实少有，堪称词坛之泰斗。

管华山先生以说唱艺术所创的舞台效果，令不少同行目瞪口呆而自叹不及。据老艺人余澄孚先生回忆，有一次他去听管先生演唱《孟丽君》，恰唱到比箭射袍一折。当听到皇甫少华第三箭射落红袍，同时射断树杈，震得树上鸟窝树叶散落时。惊得他情不自禁地用手捧头，好似树枝会打到他的头上一样。可见管先生的说唱艺术已臻登峰造极之境。能竟把场面渲染得如此真切，引人入胜，似有亲临其境之感。另据名艺人陈志雄所说，管先生在唱《玉堂春》会审一段时。公堂上三位官员同审苏三一案，如果你不看台上而低头静听，分明感觉真有三人在问话或对白，语气与其声音各别，真不敢相信此乃出于一人之口。可惜当时没有录摄音像设备，使现今无法聆听欣赏这些珍贵的片断。管先生非但对自己的艺术精益求精，并能毫不保留地传给同行。他学而不厌诲人不倦。同行们聚在一起，每每要求他示范演唱，他都欣然应允，有求必应。

再据老艺人黄步贤记忆，管华山先生所唱之词，都是就地取材，进行艺术加工再创作。如唱某员外死后殡殓，他把殡殓过程形象地概括几句是：“三年燥柴沉香木，天花板雕太平钿。棺材只有六粒板，紫坛颜色“亚”肚材。五斤灯芯垫材底，上下被褥牵丝棉。枕头脚踏分前后，材底办了银一千。”使台下一位老忤作也听得十分佩服而赞许连声。管先生一贯深入生活，不耻下问，交际广泛，真所谓“乞丐也交相公也交”。据管师母讲，如果他中午、傍晚回家，总是有客人随他同来用餐，各行各业，三教九流都有。饭后共同探讨唱词，与同行切磋技艺，其中不乏唱门头词的先生。还向外行人请教，只要一有所得，总不放过而录为己用。可见他对艺术的认真和苛求的程度，实在到了细致入微的地步。他一生好客，节俭而且悯苦怜贫。每当门头有乞丐求讨，他总有零钱或饭食施舍。

管华山先生思想进步，爱国爱民。在抗日战争时，管华山便与阮世池等老前辈一起组成抗日宣传队。在街头演唱自编的抗日节目，大大激励了群众爱国抗日的斗志。四九年，瑞安城刚刚解放，他即带头组织艺人协会，并担任第一届瑞安鼓词艺人协会主席，发动艺人协助政府进行土改镇反宣传，在街头演唱《白毛女》，唤起民众对土豪恶霸的憎恨，使大家懂得，只有共产党才有新中国。据其妻舅谢成春回忆：有一次塘下凤山乡（罗南）召开公判大会，公判当地大恶霸、奸污霸占其外甥女的大流氓陈鸿超并执行死刑，土改工作队趁机请管华山先生来唱词，对民众大张旗鼓地进行宣传教育。管华山先生接受任务后，他立即编写《打倒陈鸿超》为内容的“词头”登台演唱，在当时反响很大。管先生一九五一年迁居温州，一到温州他便组织成立温州市曲艺协会。即任温州曲艺会第一届主席，他把自己的优良台风和独特的艺术流派带往温州，起到了温州鼓词改革、创新的领头雁作用。并任浙江省第一届曲协副主席，推选为温州市第一、二届政协委员；参加过在北京召开的全国曲艺汇演。

管华山一生能演唱的词目很多。有《孟丽君》、《玉堂春》、《杨乃武与小白菜》、《董小婉》、《粉妆楼》、《节孝文》、《三错奇缘》、《双狮图》、《娘娘词》等等。好多的都属其自己重新创作编写的。特别受听众喜爱的代表作有《三错奇缘》、《孟丽君》。可惜词本大多散佚，至今留下属于他改编的传统鼓词词本仅存《秋江》与《十五贯》（是瑞安曲协会与温州曲协会的油印本）。还有一本《三错奇缘》是其高徒丁凌生先生仅存的抄本。

据丁凌生与阮世池等两位名师回忆，管华山先生在解放前由于演唱过多，一般乡村都是日夜场连续唱。过去没有扩音设备，况又是单档独背。如果一台《娘娘词》唱完要七日七夜，共十四场，每场四个小时，需很大精力消耗。结果导致他疲惫不堪，几乎瘫倒。再加上当时政府禁毒不力，所以他有时便借助少量白粉提神，完成连台唱词，不料因此而渐渐成瘾。有一次被强制关押戒毒，在牢内他仍不忘鼓词创作，请教一位具有相当水准的文人牢友，终于编写成一本《三错奇缘》。这本词也是他最拿手、最喜欢的曲目。非但唱整本的，并且常常拆为词头分段演唱。阮世池先生的长女满月，管先生就是在阮家演唱《三错奇缘》为之道贺的。

管华山于一九六零年一月十一日因病而逝，享年只有四十五岁。虽然他艺术生涯如此短暂，但他的艺名、艺德将永远留在词迷与同行的心中。